史威登堡神学著作
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130.我们与他们谈论了一会儿各种话题后，我问他们拜的是什么神。他们说，他们拜一位天使，祂向他们显为一个神性人，因为祂闪耀光芒。他们说，祂教导他们，并让他们明白当做什么。他们又说，他们知道至高神在天使天堂的太阳中；祂向他们的天使显现，不向他们自己显现。对他们来说，祂太伟大了，以致他们不敢拜祂。他们所拜的那位天使是一个天使社群，主派这个社群看顾他们，教导他们何为公义、公平。因此，他们从一种火焰拥有光，这火焰看似一个小火炬，非常火黄。原因在于，他们不崇拜主，因而不能从天使天堂的太阳，只能从一个天使社群那里获得光。若主允许，一个天使社群就能向住在低层区域的灵人提供这种光。我也看见这个天使社群，它在他们之上的高处；我还看到发出那光的火焰。
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587.“耶和华就后悔造人在地上”表示怜悯，“心中忧伤”意思一样，这从以下考虑清楚可知：耶和华从不后悔，因为祂自永恒就预见一切，无论总体还是细节；当祂作成人，也就是重新创造他，并完善他，直到他变得属天时，祂也预见到，随着时间推移，他会变成此处所描述的那种人；祂因预见他会变成这种人，故不可能后悔。这一点从撒母耳的话很明显地看出来：
撒母耳说，以色列的无敌者不会说谎，也不后悔，因为祂不是世人，决不后悔。(撒母耳记上15:29)
摩西五经：
神非人，必不撒谎；也非人子，必不后悔。祂说了岂不去行呢？祂发言岂不要成就呢？(民数记23:19)
但“后悔”表示怜悯。
耶和华，即主的怜悯包括主对人类所做的一切，人类处于这种状态：主怜悯他们，照各人的状态怜悯各人；因此，祂怜悯经祂允许受罚之人的状态，也怜悯祂赋予良善享受的人。惩罚是怜悯的表现，因为怜悯将被惩罚的一切邪恶都转向良善。赋予良善的享受也是怜悯的表现，因为没有人配得任何良善。事实上，整个人类都是邪恶的，凭自己，人人都会奔向地狱。因此，人从地狱获救是凭着怜悯，并且只凭着怜悯，没有别的，因为主无需任何人的帮助。之所以用怜悯一词，是因为怜悯将人从悲惨和地狱中解救出来；因此，就人类而言，它被称为怜悯，因为他们都处于这种悲惨的状态，并且这是爱所有人的结果，因为所有人都是这样。
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2775.“往摩利亚地去”表示试探的地方和状态，这从“摩利亚地”的含义可以看出来。显然，“摩利亚地”表示试探的地方，因为亚伯拉罕被吩咐到那里把他儿子献为燔祭，从而经历了最大程度的试探。耶路撒冷，就是主自己经历最大程度试探的地方，也在摩利亚地，这一点从以下事实清楚看出来，即：大卫在摩利亚山上建造祭坛，后来所罗门也在那里建造圣殿，如从历代志清楚看到的：
所罗门就在耶路撒冷、向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫预备的地方，开工建造耶和华的家。(历代志下3:1; 对比历代志上21:16-28与撒母耳记下24:16-25)
这足以清楚表明，关于献以撒为祭所讲述的这些细节都代表主；否则，这事可能在亚伯拉罕当时逗留的地方就发生了，并且他不会被吩咐从那里起行，走了将近三天的路程。
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